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4-5｜一服一銭 ～茶と暮らしの交差点～｜第4回 喫茶の多様化｜室町時代（前期）｜茶道の歴史
室町時代、茶は庶民にも広がり、「一服一銭」で気軽に味わえる喫茶スタイルが生まれました。
寺社の門前や町角で茶を提供する「茶売り」たちの姿を通して、茶文化がいかに日常へ浸透したのかをひも解きます。
現代の“おもてなし”にも通じる原点がここにあります。
4-6｜湯けむりの茶 ～淋汗の茶の湯～｜第4回 喫茶の多様化｜室町時代（前期）｜茶道の歴史
室町時代中期、風呂のあとに茶を供する「淋汗の茶の湯」というユニークな喫茶文化が存在しました。
風呂と茶が融合したその空間は、芸術と遊び、そして癒しの心が息づくひととき。
本記事では、茶の湯の原点とも言えるその風習をひもときます。
5-1｜わび茶の源流 ～珠光が見た茶の道～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
華美を排し、心を重んじる「わび茶」を確立した村田珠光。
彼の思想は、禅と茶を融合し、精神性に満ちた茶の湯の道を築きました。
本記事では、足利義政との関係や一休宗純からの影響を交え、茶道の源流となる「わび茶」の誕生を紐解きます。
5-2｜不足の美 ～わび茶に生きた一通の手紙～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
村田珠光が弟子に送った「心の文」には、わび茶の核心となる思想が込められていました。
華美を退け、和物道具を唐物と並べ、「不完の美」を尊ぶその言葉は、やがて茶道へとつながる精神の礎となります。
本記事では、珠光の手紙から茶道の源流を探ります。
5-3｜わび茶の昇華 ～武野紹鴎の美学と実践～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
村田珠光の精神を受け継ぎ、茶の湯を“道”として高めた『武野紹鷗』。
四畳半茶室の創案や自作道具の活用など、彼の実践はわび茶を深化させ、現代茶道の原型を築きました。
本記事では、その足跡と哲学に迫ります。
5-4｜冷え枯れる美 ～わび茶に流れる古典の風～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
わび茶の背景には、和歌や連歌の美意識が流れています。
武野紹鷗の言葉を通して、茶の湯における「不足の美」や「枯れの境地」がいかに古典文学と結びついているかをひもときます。
茶の湯と文芸の静かな交わりをご紹介します。
5-5｜戦国の一碗 ～信長が描いた“権威の茶の湯”～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
『織田信長』は、茶の湯を戦国の政略に取り入れ、名物道具の管理や茶会の許可制を導入することで、茶を「武家礼儀」として制度化しました。
茶人・宗久、宗及、利休が支えた信長の茶の湯改革は、歴史に新たな軌跡を刻みました。
5-6｜禅と茶の道 ～大徳寺に息づく茶の湯～｜第5回 茶の湯文化の誕生｜室町時代（後期）｜茶道の歴史
茶の湯の精神は「禅」との結びつきによって深まりました。
村田珠光・武野紹鷗・千利休はいずれも大徳寺の禅僧に参禅し、精神修行としての茶の湯を築きました。
本記事では、茶の湯と禅の交差点をひもときます。
6-1｜天下人の一碗 ～秀吉と茶の湯の隆盛～｜第6回 茶の湯の隆盛｜安土桃山時代｜茶道の歴史
本能寺の変後、豊臣秀吉によって再び大きく発展した茶の湯文化。
『禁中茶会』『北野大茶湯』などの歴史的茶会を通じて、茶は政治と庶民を結ぶ文化となっていきます。
本記事では、茶の湯の最盛期と千利休の影響を探ります。
6-2｜茶に生きた男 ～千利休とわびの道～｜第6回 茶の湯の隆盛｜安土桃山時代｜茶道の歴史
千利休は、信長・秀吉に仕えながら、茶の湯を精神性の高い「道」として完成させた人物です。
堺の商人に生まれ、禅と茶を融合させたその生き様は、今日の茶道の礎を築きました。
本記事ではその生涯をたどります。
6-3｜一碗に集まる総合芸術 ～利休の創造～｜第6回 茶の湯の隆盛｜安土桃山時代｜茶道の歴史
千利休は、建築・道具・料理といったあらゆる面から茶の湯を総合的にデザインしました。
二畳茶室『待庵』や「楽茶碗」「茶懐石」など、彼のアイデアは今も茶道の根幹をなしています。
本記事では、その革新性を探ります。
7-1｜大名茶の終焉 ～後継者の役割～｜第7回 茶道の飛躍｜江戸時代（前期）｜茶道の歴史
江戸時代初期、政治的役割を終えた茶の湯は、武士たちの教養・人脈・経済活動を支える文化として再構築されていきました。
小堀遠州や利休七哲らによって支えられたその広がりを、史実をもとに解説します。
7-2｜三千家の誕生 ～茶の湯が流儀となる～｜第7回 茶道の飛躍｜江戸時代（前期）｜茶道の歴史
茶の湯が流儀として確立されたのは江戸時代初期、千宗旦の三子による「三千家」の誕生によるものでした。
表千家・裏千家・武者小路千家はそれぞれの家風とともに茶の湯を守り、広め、日本文化の礎として現在まで続いています。
7-3｜宮中茶道 ～再興された精神と様式～｜第7回 茶道の飛躍｜江戸時代（前期）｜茶道の歴史
宮中茶道は豊臣期に始まりながらも一時途絶えましたが、後水尾天皇・後西天皇により再び息を吹き返しました。
格式から精神性へと変化したその姿は、後に「御流儀」として定着。
本記事では、宮中茶の復活とその意義を丁寧にたどります。
7-4｜ 職家の役割 ～三千家を支える職人技～｜第7回 茶道の飛躍｜江戸時代（前期）｜茶道の歴史
茶道具をつくる「職家」は、茶の湯の歴史を支える重要な存在です。
千利休の時代に始まり、千家三家の「御好」に応じて技を磨いてきた彼らの仕事には、茶の精神が息づいています。
本記事では、千家十職を中心にその役割を紹介します。
8-1｜茶の遊芸化 ～茶が町衆のものへ～｜第8回 茶の湯の遊芸化｜江戸時代（後期）｜茶道の歴史
江戸後期、茶の湯は精神的修養から「遊芸」へと姿を変え、町人層にも浸透していきました。
その過程では、精神性より形式を重視する風潮や極端な表現も生まれました。
本記事では、茶の湯の「遊芸化」がもたらした功と罪を読み解きます。
8-2｜三千家の役割 ～家元制度の確立～｜第8回 茶の湯の遊芸化｜江戸時代（後期）｜茶道の歴史
町人層にも広がる中、秩序を整えるために確立された「家元制度」。
三千家の活動を中心に、和敬清寂の理念とともに茶の湯は再び「道」としての精神を取り戻します。
本記事では、近世茶道の構造を整えた制度化の動きを解説します。
8-3｜探求心の広がり ～学ぶ茶人たち～｜第8回 茶の湯の遊芸化｜江戸時代（後期）｜茶道の歴史
江戸後期、茶の湯は「遊芸」から再び“学び”の対象へと転じていきました。
松平不昧をはじめとする大名・豪商たちの道具研究、井伊直弼による精神の探究などを通じて、茶道は文化と哲学の体系として洗練されていきます。