茶道辞典 ■ 千家 ■ 千家とは ❚ 千家とは 千家～せんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)を祖とし息子の千家二代/千少庵宗淳(1546-1614)、孫の千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の三代を通じて確立された茶家のことを指します。 千家開祖/抛筌斎千宗易(利休)の提唱した茶道の思想や美意識、茶室・作法のあり方を受け継ぎ、後世に伝える家系として知られています。 注釈 広義においてはこの三代に加え、後の三千家(表千家・裏千家・武者小路千家)も含めて「千家」と称されることがありますが、茶道プラスでは前述の三代を「千家」とし、その後に分かれた三家を「三千家」として区別しています。 千家開祖/抛筌斎千宗易利休の没後は長男の堺千家/千道安紹安(1546-1607)が、本家である堺千家の家督を継承するが後嗣ぎがなく一代にて断絶。 次男の千家二代/千少庵宗淳が京都の千家(京千家)を再興し、さらに孫の千家三代/咄々斎元伯宗旦が後を継ぎ、のちの三千家(表千家・裏千家・武者小路千家)の礎を築きました。 こうして、千家開祖/抛筌斎

茶道辞典 ■ 三千家 ■ 三千家とは ❚ 三千家とは？ 三千家とは、千家開祖/千宗易利休(1522-1591)の教えを継承する「表千家」、「裏千家」、「武者小路千家」の3つの流派を合わせた総称で、今日の茶道において学ぶ人々にとって重要な基盤となっています。 各流派では点前や作法をはじめ、道具の種類や扱い方にも違いがあり、それぞれの流派が千利休の茶道を継承しつつ、それぞれ独自の茶風と特色を代々育んできました。 ❚ 三千家の成り立ち 千家開祖/千宗易利休の孫にあたる千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の四人の息子のうち、勘当された長男を除く三人がそれぞれ独自の茶の湯の形を育み、各家(流派)を興しました。 長男 　▶閑翁宗拙(1592-1652)・・・父宗旦より勘当 次男 　▶似休齋一翁宗守(1605-1676)・・・武者小路千家 三男 　▶逢源斎江岑宗左(1613-1672)・・・表千家 四男 　▶臘月庵仙叟宗室(1622-1697)・・・裏千家 ■ 長男｜堺千家 ■ 閑翁宗拙 ～かんおうそうしゅつ～ 文禄元年(1592年) ― 承

茶道辞典 ■ 千家十職 ■ 千家十職とは ❚ 千家十職とは 千家十職～せんけじっしょく(じゅっしょく)～とは、表千家・裏千家・武者小路千家の三千家に出入りし、歴代御家元の御好茶道具を中心に千家の流れを汲んだ茶道具の制作と技術の継承を業とする十の職家の総称です。 それぞれの家は、茶碗・釜・茶筅・茶杓・竹細工・塗物・指物などの分野で卓越した技を受け継ぎ、千家の御好みに応じた茶道具を制作してきました。 千家十職は、単なる職人集団ではなく、茶の湯の精神と美意識を形にする存在として、今もなおその伝統を守り続けています。 ❚ 千家十職の成り立ち 千家十職の起源は、江戸時代(1603年-1868年)にまで遡ります。 茶の湯の大成期には、三千家に道具を納める職家は二十家以上あったとされますが、時代とともに徐々に整理され、やがて今日と同じ十家に固定されました。 その後、大正時代(1912年-1926年)に入り「千家十職」という呼称が一般化し、昭和八年(1933年)には十家による「十備会」が結成。 昭和六十年(1985年)には歴史と伝統を守るため「十職会」が発足しま

茶道辞典 ■ 千家十職 ■ 千家十家｜一覧 ❚ 千家十職｜十家一覧 ■ 樂家 ■ ―茶碗師― 樂 吉左衛門 ～ らく・きちざえもん ～ 樂家とは、千家十職の内の一家でわが国独自の樂焼を業とする職家。 制作物：樂茶碗、香合。 ■ 樂家歴代 ■ 元祖｜阿米也▲ 田中宗慶▲ 初代｜長次郎 庄左衛門・宗味▲ 二代｜樂常慶 三代｜樂道入/ノンコウ 四代｜樂一入 五代｜樂宗入 六代｜樂左入 七代｜樂長入 八代｜樂得入 九代｜樂了入 十代｜樂旦入 十一代｜樂慶入 十二代｜樂弘入 十三代｜樂惺入 十四代｜樂覚入 十五代｜樂直入 当代｜樂吉左衛門 ▲＝代外 ■ 永楽家 ■ ―土風炉・焼物師― 永楽 善五郎 ～ えいらく・ぜんごろう ～ 永楽家とは、千家十職の内の一家で焼物を業とする職家。 制作物：土風炉、茶碗、茶碗(写物)、水指など。 ■ 永楽家歴代 ■ 初代｜西村宗禅 二代｜西村宗善 三代｜西村宗全 四代｜西村宗雲 五代｜西村宗筌 六代｜西村宗貞 七代｜西村宗順 八代｜西村宗圓 九代｜西村宗巌 十代｜永楽了全 十一代｜永楽保全 十二代｜永楽和全 十三代｜西

茶道辞典 ■ 茶席の銘 ■ 銘とは ❚ 目次 01.銘とは 02.茶道具における銘の役割 03.茶席における銘の役割 04.御菓子における銘の役割 05.茶道に生きる銘 ❚ 01.銘とは 銘とは、茶道具や茶席において特定の意味や風情を持たせるために名付けられた名称を指します。ただし、銘は単なる識別のための名前ではなく、その道具が持つ由来や景色、歴史、さらには用いる人の心までも映し出す、茶の湯において極めて重要な要素です。銘を通して、道具は単なる「物」から、物語と精神を宿す存在へと昇華します。 茶道では、道具そのものの価値だけでなく、それをどのように見立て、どのような心で扱うかが重視されます。銘は、その見立てを言葉として結晶化したものであり、亭主の感性や美意識が最も端的に表れる部分ともいえるでしょう。 ❚ 02.茶道具における銘の役割 茶道具の銘は、茶碗、茶杓、茶入、棗、釜など、さまざまな道具に付けられます。その名は、形や景色、釉薬の表情、材質、作り手の意図、あるいは使用された季節や情景などをもとに名付けられます。同じ種類の道具であっても、銘が異な

茶道辞典 ■ 茶席の禅語 ■ 禅語とは ❚ 目次 01.禅語とは 02.禅語の役割と意味 03.禅語の教え ❚ 01.禅語とは 禅語とは、禅宗の教えに基づいて生まれた言葉であり、禅の精神や思想を凝縮した短い句や語録を指します。中でも茶道における禅語は、単なる宗教的な言葉ではなく、茶の湯の精神性や美意識を象徴する重要な要素として位置づけられています。簡潔な言葉の中に深い意味を宿し、茶席に集う人々の心を静かに整える役割を果たします。 禅の教えでは、理屈による理解よりも、体験を通じた気づきが重んじられます。そのため禅語は、説明的な言葉ではなく、余白を残した象徴的な表現が多く用いられています。茶道においても、亭主が言葉で趣向を語ることはほとんどなく、禅語をはじめとする道具組や空間全体によって、もてなしの心を伝えるという姿勢が大切にされています。 禅語の多くは、中国の禅僧が修行の中で語った言葉や、師弟間の問答、経典の一節を起源としています。これらは日本に禅宗が伝来した後、鎌倉時代(1185-1333)以降の武家社会に受け入れられ、やがて茶道の精神的基盤とし