7-2｜三千家の誕生 ～茶の湯が流儀となる～｜第7回 茶道の飛躍｜江戸時代（前期）｜茶道の歴史

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全10回　茶道の歴史

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第7回　茶道の飛躍 (2/4)

 ― 江戸時代 (1603年―1868年) ｜前期 ―

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❚ 茶の湯は“流儀”として定着した

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茶の湯は、どのようにして“流儀”となったのでしょうか。

利休の精神を受け継ぎながら、時代の変化に応えた新たなかたち。

今回は、町人の台頭とともに確立された「三千家」の誕生をたどります。

❚ 三千家の成立と流儀化の始まり

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江戸時代(1603年-1868年)初期の茶の湯は、主に大名や豪商など一部の限られた階層に親しまれていました。

しかし時代が進むにつれて町人階級が経済的に台頭し、茶の湯の在り方にも変化が求められるようになります。

この時代に生まれた新たな広がりを迎え入れたのが、町方の出自でもあった「三千家*」と呼ばれる千利休の直系の子孫たちによって形成された3つの流派でした。

三千家は茶の湯の“流儀化”を通じて茶道の体系化と普及に大きな役割を果たします。

❚ 宗旦と三人の子が築いた流派

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千利休の死後、その息子である『千家二代/千少庵*』は、豊臣秀吉より千家の再興を許され、京都・本法寺門前の屋敷に「不審庵」「残月亭」などの茶室を建て、千利休の茶の湯を守り伝えていきました。

その後、千家二代/千少庵の子『千家三代/千宗旦*』は、当初『春屋宗園』のもとで禅僧として修業してていましたが千利休没後の文禄年間(1592年―1596年)の頃に千家に戻り「茶人」としての道を歩みはじめます。

この千家三代/千宗旦の三人の息子たちが、それぞれ異なる流派を形成し、今日においても茶道の主要流派である「三千家」が誕生することとなります。

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三男の『江岑宗左』が表千家を創始 四男の『仙叟宗室』が裏千家を創始 次男の『一翁宗守』が武者小路千家を創始

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特に表千家四代/江岑宗左は父の千家三代/千宗旦から千利休の「点前」「作法」「道具」「茶室」などの心得を受け継ぎ、多くの聞書を書き遺しました。

その中でも「江岑夏書*」は今日まで伝わる千家茶道の基本を伝える重要な文献として知られています。

また​​三千家の子息たちはそれぞれが以下の大名家へ仕官し、「茶頭*」として地位を得たことで大名家との関係を強化し流儀としての地位を確立していきました。

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三男の『江岑宗左』は紀州「徳川家」 四男の『仙叟宗室』は加賀「前田家」 次男の『一翁宗守』は高松「松平家​​​​」

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❚ 茶の湯は町人文化の中へ広がる

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​こうして三千家の流儀化が確立されたことにより、茶道は武家から町人階級へと広がり、今日まで続く日本の伝統文化としての茶道の基礎が築かれたのです。

流儀として体系化されたことで、茶の湯はより多くの人々に親しまれる存在となりました。

その広がりは江戸という都市文化の中でさらに根づき、深まりを見せていきます。

次回は、町人文化とともに育った茶道の風景に焦点を当ててまいります。

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登場人物

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• 千利休

……… 千家開祖｜抛筌斎 千宗易(利休)｜1522年-1591年｜天下三宗匠｜茶道の大成者

• 千家二代/千少庵

……… 千家二代｜宗淳｜1546年―1614年

• 豊臣秀吉

……… 天下人｜武将｜関白｜太閤｜1536年―1598年

• 千家三代/千宗旦

……… 千家三代｜咄々斎｜元伯宗旦｜わび宗旦｜1578年―1658年

• 春屋宗園

……… 大徳寺百十一世｜1529年―1611年

• 表千家四代/江岑宗左

……… 表千家四代 (開祖)｜逢源斎｜1613年―1672年｜千宗旦の三男

• 裏千家四代/仙叟宗室

……… 裏千家四代 (開祖)｜臘月庵｜1622年―1697年｜千宗旦の四男

• 武者小路千家四代/一翁宗守

……… 武者小路千家四代 (開祖)｜似休齋｜1605年―1676年｜千宗旦の次男

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用語解説

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三千家

―さんせんけ― 千利休の曾孫にあたる三人の兄弟が創設した三つの千家流派（表千家・裏千家・武者小路千家）の総称。江戸中期以降、町人層に広がる茶の湯を体系化し、作法や点前に違いはあるが、侘びの理念を共通に持ち、日本の茶道文化の中心的存在となっている。

千少庵

―せんしょうあん― 1546年―1614年。千利休の嫡男で、千家二代を継いだ茶人。父の千利休が豊臣秀吉に切腹を命じられた後、一時出家・隠棲するが、のちに茶の湯の復興を託され再び表舞台へ。利休の侘び茶を受け継ぎつつも、穏やかな風雅を加えた作風を特徴とする。後に三千家の基盤を築いた重要な存在である。

不審庵

―ふしんあん― 京都・表千家に伝わる茶室で、千宗旦が再興した千利休ゆかりの草庵風茶室。簡素で幽玄な造りが特徴で、利休の侘びの精神を今に伝える空間として知られる。にじり口や躙口床の間など、茶の湯の理念を体現した設えが随所に見られ、表千家の象徴的茶室として大切に受け継がれている。

残月亭

―ざんげつてい― 京都市上京区の表千家にある書院造の茶室で、千利休が聚楽第に設けた「色付九間書院」を、子の少庵が再現したものと伝えられています。 ​この茶室は、上段二畳、付書院、化粧屋根裏を備え、書院造の格式と数寄屋風の柔らかさを融合させた構成が特徴です。 ​名称は、豊臣秀吉が上段の柱(太閤柱)にもたれ、突上窓から残月を眺めた逸話に由来します。

千宗旦

―せんそうたん― 1578年―1658年。千利休の孫で千家三代を継いだ茶人。利休の侘び茶をさらに深化させ、「宗旦流」とも称される簡素で幽玄な茶風を確立。京都に隠棲しつつも多くの弟子を育て、後の表千家・裏千家・武者小路千家の三千家の礎を築いた。質素の中に美を見出す茶の湯の精神を体現した人物である。

江岑夏書

―こうしんげがき― 『表千家四代/江岑宗左』自筆の茶書(上下二巻)。千家の茶の湯の伝承や利休の事績をまとめた記録。利休や少庵、宗旦に関する逸話、道具、作法などが記され、千家茶道の基礎資料として重視されている。寛文二年(1662)から翌年七月にかけて、とくに『夏安居 (陰暦の四月十六日から七月十五日まで僧がこもって修行をする期間)』に記されたため「夏書」と呼ばれる。

茶頭

―ちゃがしら― 主に戦国時代から江戸時代にかけて、大名や将軍家に仕え、茶の湯を取り仕切った役職・職掌です。茶会の企画や道具の選定、献茶や接待などを担い、文化的教養と実務能力が求められました。千利休や今井宗久、津田宗及なども茶頭として仕え、茶の湯を武家儀礼や政治の場に取り入れる重要な役割を果たしました。

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