茶道具辞典 ■ 人物名鑑 ■ 物故｜陶工芸作家 ❚ 陶工芸作家と は 。 ❚ 陶工芸作家｜故人 本阿弥光悦｜ほんあみこうえつ 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形光琳｜おがたこうりん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形乾山｜おがたけんざん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 北大路魯山人｜きたおおじろさんじん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ―

茶道具辞典 ■ 人物名鑑 ■ 現代｜陶工芸作家 ❚ 陶工芸作家と は 。 ❚ 陶工芸作家｜故人 本阿弥光悦｜ほんあみこうえつ 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形光琳｜おがたこうりん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形乾山｜おがたけんざん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 北大路魯山人｜きたおおじろさんじん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ―

茶道具辞典 ■ 人物名鑑 ■ 販売作者｜陶工芸家 ❚ 陶工芸作家と は 。 ❚ 陶工芸作家｜故人 本阿弥光悦｜ほんあみこうえつ 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形光琳｜おがたこうりん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形乾山｜おがたけんざん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 北大路魯山人｜きたおおじろさんじん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ―

茶道具辞典 ■ 人物名鑑 ■ 販売作者｜禅僧家 ❚ 陶工芸作家と は 。 ❚ 陶工芸作家｜故人 本阿弥光悦｜ほんあみこうえつ 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形光琳｜おがたこうりん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 尾形乾山｜おがたけんざん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 北大路魯山人｜きたおおじろさんじん 0000年-0000年 生年：年 没年：年 享年：歳 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ―

茶道辞典 ■ 茶席の銘 ■ 銘とは ❚ 銘とは 銘とは、茶道具や茶席において特定の意味や風情を持たせるために名付けられた「名称」を指します。ただし、銘は単なる名称ではなく、道具の由来や趣、歴史、使用者の想いが込められており、茶の湯の世界において非常に重要な役割を果たします。 ​ 茶道具の銘は、茶碗や茶杓、茶入、棗、釜などに付けられ、それぞれの形や模様、作り手の意図、さらには茶人の感性によって名付けられます。 特に名品とされる道具には、歴代の茶人によって付けられた銘があり、それらは「名物」として大切に伝えられてきました。また、茶席の趣向や季節感を表現するために、道具の銘と掛け軸の禅語を合わせることで、亭主のもてなしの心が一層際立ちます。 ​ さらに、茶会で用いる菓子や料理にも銘を付けることがあり、これによって茶席全体の統一感を持たせることができます。「雪月花」や「夕映え」などの詩情豊かな銘は、茶の湯のもつ美意識と深い精神性を象徴し、客人に特別なひとときを提供します。 ​ 銘は単なる名前ではなく、茶道具や茶席に込められた精神を象徴するものです。その由来を知り、深く味わうことで、茶道の奥深さをより感じ取ることができるでしょう。

茶道辞典 ■ 茶席の銘 ■ 銘｜一覧 ❚ 銘 茶席にてよく用いられる代表的な銘をご紹介します。 以下は一例であり、特定の季節に限定するものではありません。 ご参考の際は、必ず先生にご相談の上、ご自身の判断でご使用ください。 。 松風｜しょうふう 。 夢｜ゆめ 。 薫風｜くんぷう 。

茶道辞典 ■ 茶席の禅語 ■ 禅語とは ❚ 禅語とは 禅語とは、禅宗の教えに基づいて生まれた言葉で、禅の精神を凝縮した短い句や語録を指し、これらの言葉は、人生の真理や心の在り方を示し、私たちが「豊かな心」を持って生きていくための気づきをもたらしてくれます。 「禅語」とは、もともとは中国の禅僧が修行の中で語った言葉や経典の一節が起源とされ、日本に伝わった後、茶道や書道、武道などの伝統文化に深く根付いていきました。 茶席において、禅語は床の間の掛軸として掲げられ、亭主が茶会の趣向やもてなしの心を表現するために用いられます。特に、季節に合った禅語を選ぶことで、客人は茶会の趣や移ろいゆく季節の風情を感じ取ることができます。 「和敬清寂」は茶道の精神を表す言葉として広く知られ、「一期一会」は、その瞬間の出会いを大切にする教えを示しています。 ​ 禅語は単なる言葉ではなく、その背後にある意味を深く考えることで、自己を見つめ直し、茶の湯の奥深い世界へと近づく手助けをしてくれます。 茶席に掲げられた禅語を味わいながら、日々の暮らしの中でもその教えを活かし、心豊かに過ごすことができるでしょう。

茶道辞典 ■ 茶席の禅語 ■ 禅語｜一覧 ❚ 禅語 。 ❚禅語 。

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 茶道 ❚ 茶道とは 茶道とは、今からおよそ400年前の安土桃山時代(1573-1603)頃に活躍した茶祖・千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)によって大成された日本固有の伝統文化です。 千家開祖/抛筌斎千宗易利休はそれまで貴族や武家など限られた一部の上流階級で茶の効用(薬用)や社交ために嗜まれていた茶の文化に、「わび・さび」という「禅」の精神を取り入れ、「精神教養」の場として昇華しました。 茶を飲む行為に心の静けさと万物への感謝を見出し、人と人が向き合い、調和し、心を磨く「精神の道」としての茶道を築き上げたのです。 茶道は、ただお茶を点てて飲むための作法ではなく、自然や季節の移ろいを感じ、心を養う「道」として今日に受け継がれています。 ❚ 茶道の美学 茶道では、茶室の設えや茶道具の選び方、亭主と客のやり取りまで、すべてに意味と美意識が込められています。 茶室の空間、掛物や花、道具の選定などそのすべが、心を落ち着け、相手への敬意を映す大切な「設え」となります。 また所作や姿勢、挨拶、言葉遣いといった振る舞は相手への思いやりと、自分の心の在り方を映す大切な表現です。 また茶道には「生涯修練」という考えがあり、学びに終わりはありません。 茶道では一度にすべてを覚えることが学びではなく、茶道の稽古の時間だけでなく、日常のさまざまな時間も学びの一部であると唱えています。 ❚ 現代社会と茶道 茶道の精神は日本文化全体にも深く根付いています。 「わび・さび」の美意識や、相手を思いやる所作の数々は、今日の日本人の価値観や行動様式の中にも受け継がれています。   また、茶道は日本国内だけでなく、海外でも日本文化を象徴する伝統芸術として高く評価され、国際文化交流の場で紹介されることも多く、異文化理解、礼節教育、精神修養の手段として世界に広まっています。 時代を超えて受け継がれてきた一服の茶は、自身の心の落ち着きをもたらし、忙しい日々の中で心の静けさと豊かさをもたらす「心の道」ともいえます。

はじめの一歩 ■ 特 集 ■ 千利休とは ❚ 千利休とは？ 千家開祖/千宗易利休(1522-1591) は、今日の茶道の基礎を築いた最も著名で茶道の歴史を語る上で最も重要の茶人です。 千家開祖/千宗易利休 は大坂・堺の商人の家に生まれ、若い頃から茶の湯に親しみ、当時の名茶人である武野紹鴎(1502-1555)に師事して茶道の技法や精神を学びました。 それまでの豪華な茶の湯を、簡素で静寂を重んじる「侘び茶」へと昇華させた千家開祖/千宗易利休は、茶室の構えや道具のひとつひとつに精神性を込め、茶を通して心を整える「道」としての茶道を完成させました。 また 織田信長(1534-1582)や豊臣秀吉(1537-1598)に茶頭として仕え、政治や文化の中心でも活躍しましたが、晩年には豊臣秀吉との対立から天正十九年(1591年)、切腹を命じられ、その生涯を閉じました。この悲劇的な最期は、茶の湯が当時の権力や思想と深く関わっていたことを象徴しています。 千家開祖/千宗易利休 の思想は、孫の 千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658) の三人の息子により建立された「表千家・裏千家・武者小路千家」の三千家を通じて今日に受け継がれ、日本文化全体の礼節や美意識、生活様式に大きな影響を与えています。 千家開祖/千宗易利休が説いた「侘び」の心は、華美を排し、調和と静けさの中に真の美を見出す精神であり、その生涯は、茶道の原点であり、今もなお「和敬清寂」の心をもって世界に影響を与える、日本文化の象徴といえるでしょう。 ■ 千利休をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞  ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 千家とは ❚ 千家とは？ 千家～せんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)を祖とし息子の千家二代/千少庵宗淳(1546-1614)、孫の千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の三代を通じて確立された茶家のことを指します。 注釈 広義においてはこの三代に加え、後の三千家(表千家・裏千家・武者小路千家)も含めて「千家」と称されることがありますが、茶道プラスでは前述の三代を「千家」とし、その後に分かれた三家を「三千家」として区別しています。 千家開祖/抛筌斎千宗易利休の没後は長男の千道安紹安(1546-1607)が、本家の堺千家をつぎましたが後嗣ぎがなく一代にて断絶。 次男・ 千家二代/千少庵宗淳が京都で 京千家を再興し、さらに孫の 千家三代/咄々斎元伯宗旦 が後を継ぎ、のちの三千家(表千家・裏千家・武者小路千家)の礎を築きました。 こうして、千家開祖/抛筌斎千宗易利休の血筋と家系は千家二代/千少庵宗淳、千家三代/咄々斎元伯宗旦を経て受け継がれ、茶道史における重要な家系として確立されました。 千家開祖/抛筌斎千宗易利休の提唱した茶道の思想や美意識、茶室・作法のあり方はこの三代によって体系化され、後世の茶の湯文化の基盤となりました。 すなわち、千家とは千家開祖/抛筌斎千宗易利休、千家二代/千少庵宗淳、千家三代/咄々斎元伯宗旦の三代にわたって茶道の理念を継承し、三千家の成立へとつながる道を築いた家系を指します。 この三代の系譜は、茶道発展の礎をなす極めて重要な茶家といえる。 ■ 千家をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞ ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 三千家とは ❚ 三千家とは 三千家～さんせんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)の茶の湯を継承する「表千家」、「裏千家」、「武者小路千家」の三つの流派を合わせた総称です。 三つの流派は点前や作法、道具の種類や扱い方にも独自の特色を持ちながらも「侘び茶」の精神を基盤としています。 千家開祖/抛筌斎千宗易利休の孫にあたる 千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658) の四人の息子のうち、勘当された長男を除く三人がそれぞれ独自の茶の湯の形を育み、各家(流派)を興しました。 長男 閑翁宗拙(1592-1652)・・・父宗旦より勘当 次男 似休齋一翁宗守(1605-1676)・・・武者小路千家 三男 逢源斎江岑宗左(1613-1672)・・・表千家 四男 臘月庵仙叟宗室(1622-1697)・・・裏千家 ※三千家では千宗易利休を開祖(初代)とし息子の少庵宗淳(1546-1614)を二代、孫の咄々斎元伯宗旦を千家三代として三千家の初代御家元は四代(初代)から数える習わしになっています。 江戸時代(1603-1868)初期頃に興された三千家は、それまで武家や公家が中心であった茶道を師弟関係に基づく家元制度として確立しました。これにより武家や公家に限られていた茶の湯が町衆をはじめとする幅広い層にまで広まり、茶道の安定した継承と発展が可能となりました。 以後、三千家は流儀の単なる継承者にとどまらず、茶室建築や茶道具の改良、茶会や茶事の形式整備を通じて、茶道文化の制度化・教育化・普及の中心的役割を担ってきました。 江戸期には武家の礼法として、明治時代(1868-1912)以降は日本文化の象徴として国内外に広がり、今日では世界各地に門弟を持ち、国際的な文化交流の担い手として大きく貢献しています。 また各流派は伝統を重んじつつ、教育や文化活動などを通して初心者でも茶道に触れられる機会を積極的に広めています。その存在は、茶道を「特別な文化」ではなく「日常に活かせる道」として社会に浸透させる原動力となっています。 三千家は、流派ごとの特色を保ちながらも共通の精神を基盤に、今日においても茶道全体を支える大きな柱であり続けています。 ■ 三千家をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞  ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 表千家とは ❚ 表千家とは 表千家～おもてせんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)の孫にあたる千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の以下の四人の息子の内の[三男]表千家四代/逢源斎江岑宗左(1613-1672)によって興された流派で裏千家、武者小路千家を含めた三千家の中でも最も格式を重んじ、千家開祖/抛筌斎千宗易利休の茶の湯の精神を正統に受け継ぐ流派です。 [三男]表千家四代/逢源斎江岑宗左が千家の家督を継ぎ、その後歴代家元が利休の教えを守りつつ発展を重ね、今日に至るまで茶道界の中心的な存在として確立されています。 わび茶の精神を根本としながらも、洗練された美意識と格式を兼ね備えることが、表千家の大きな特徴です。 長男 閑翁宗拙(1592-1652)・・・父宗旦より勘当 次男 似休齋一翁宗守(1605-1676)・・・武者小路千家 三男 逢源斎江岑宗左(1613-1672)・・・表千家 四男 臘月庵仙叟宗室(1622-1697)・・・裏千家 ❚ 不審庵とは 。 ❚ 表千家｜所在地 [所 在 地] 〒602-0072 京都市上京区寺之内通堀川東入百々町536 [連 絡 先] TEL 075-432-2195 (事務局代表) [公式 HP] http://www.omotesenke.jp/ ■ 表千家をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞  ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 裏千家とは ❚ 裏千家とは 裏千家～うらせんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)の孫にあたる千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の以下の四人の息子の内の[四男]裏千家四代/ 臘月庵仙叟宗室(1622-1697) によって興された流派で表千家、武者小路千家を含めた三千家の中でも いち早く門戸を広げ、茶道の普及と近代化に対応した流派です。 裏千家は、裏千家四代/臘月庵仙叟宗室によって千家の道統が受け継がれ、歴代家元の工夫と研鑽によって発展を重ねてきました。 近年では裏千家十五代/鵬雲斎汎叟宗室(1923–2025)が掲げた「一碗からピースフルネスを」の理念のもと、茶道は平和の象徴として世界へと広がり、多くの人々がその精神に共鳴しています。 裏千家は伝統を大切にしながらも国際的な茶道流派として、茶の湯を通じて和と敬の心を未来へと伝え続けています。 長男 閑翁宗拙(1592-1652)・・・父宗旦より勘当 次男 似休齋一翁宗守(1605-1676)・・・武者小路千家 三男 逢源斎江岑宗左(1613-1672)・・・表千家 四男 臘月庵仙叟宗室(1622-1697)・・・裏千家 ❚ 裏千家｜所在地 [所 在 地] 〒602-0061　京都市上京区小川通寺之内上る本法寺前町613番地 [連 絡 先] TEL 075-431-3111 (代)　　FAX075-441-2247 [公式 HP] http://www.urasenke.or.jp/ ■ 裏千家をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞  ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 武者小路千家とは ❚ 武者小路千家とは 武者小路千家～むしゃのこうじせんけ～とは、千家開祖/抛筌斎千宗易利休(1522-1591)の孫にあたる千家三代/咄々斎元伯宗旦(1578-1658)の以下の四人の息子の内の[次男]武者小路千家四代/ 似休齋一翁宗守(1605-1676) によって興された流派で表千家、裏千家を含めた三千家の中でも最も質実剛健な作法と精神を重んじる流派です。 武者小路千家の茶道は、千家開祖/抛筌斎千宗易利休が大成した「わび茶」の精神を忠実に受け継ぎ、質素で実直な茶の湯 を重んじています。権威や格式にとらわれず、日常生活の中で茶道を実践すること を大切にしている点が特徴で「静寂と調和」を大切にする茶の湯の精神 を国内外に広め、茶道の普及に努めています。 長男 閑翁宗拙(1592-1652)・・・父宗旦より勘当 次男 似休齋一翁宗守(1605-1676)・・・武者小路千家 三男 逢源斎江岑宗左(1613-1672)・・・表千家 四男 臘月庵仙叟宗室(1622-1697)・・・裏千家 ❚ 武者小路千家｜所在地 [所 在 地] 〒602-0936 京都府京都市上京区武者小路町小川 西無車小路613-2 [連 絡 先] TEL 075-411-1000 [公式 HP] http://www.mushakouji-senke.or.jp/ ■ 武者小路千家をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞ ■

特集記事 ■ はじめの一歩 ■ 千家十職とは ❚ 千家十職とは 千家十職～せんけじっしょく(じゅっしょく)～とは、表千家・裏千家・武者小路千家の三千家に出入りし、茶道具の制作と技術の継承を担う十の職家のことを指します。 茶碗、釜、茶筌、茶杓、竹細工、塗物、指物など、それぞれの分野において卓越した技術を持ち、千家の御好物や茶の湯の精神に寄り添った茶道具を代々にわたり制作してきました。 千家十職は、単なる職人集団ではなく、千家開祖/千宗易利休(1522-1591)の理念を深く理解し、茶会にふさわしい道具を生み出すことが求められる存在です。 各家で造られる道具は、実用性を超えて茶の湯の精神と美意識を体現するものとして尊ばれています。 「千家十職」の起源は江戸時代(1603-1868)に遡り、当時、三千家に道具を納める職家は二十家以上ありましたが、時代の移り変わりとともに整理され、やがて今日の十家に定まりました。 大正四年(1915年)に百貨店で開催された「十職展」をきっかけに「千家十職」という呼称が広まり、昭和八年(1933年)に十家による「十備会」が結成、さらに昭和六十年(1985年)には伝統継承を目的とした「十職会」が発足しています。 十の職家は、自由な創作ではなく、千家御家元の御好みや利休御好みの形や意匠を基本に制作を行います。伝統技法を受け継ぎながらも、各時代の御家元の意向や茶人の感性を映し出すことで、茶道具の美と茶の湯の精神を今日まで守り続けています。 千家十職は、三千家の茶の湯を陰で支える十の専門職家です。江戸時代から現代に至るまで、御家元の信頼のもとに茶道具を作り続け、その一つひとつが茶の湯の世界に深みと品格を与えています。職人たちの歴史と技を知ることは、茶道の理解をより豊かにし、茶の湯の本質に近づく第一歩となるでしょう。 ■ 千家十職をもっと学ぶにはコチラ ＞＞＞ ■

茶道入門ガイド ■ ご利用案内 ■ 登場人物一覧 ❚ 登場人物一覧 。 ■■茶人■■ 今井宗久 茶人｜1520年―1593年｜天下三宗匠 津田宗及 茶人｜生年不詳―1591年｜天下三宗匠 武野紹鷗 豪商｜茶人｜1502年―1555年｜利休の師 村田珠光 僧｜茶人｜1423年―1502年｜わび茶の祖 ■■茶人Ⅱ■■ 神農大帝 生没年不詳｜医療神｜農耕神｜三皇五帝の1人｜ 王褒 生没年不詳｜文学者｜ 劉安 BC179年―BC122年｜皇族｜学者｜淮南王｜哲学書『淮南子』の主著者｜ 陶弘景 456年―536年｜医学者｜道教「茅山派」の開祖｜ 陸羽 733年―804年｜文筆家｜茶専門書『茶経』の著者｜ 一条兼良 1402年―1481年｜公卿｜学者｜一条家(五摂家内の一つ)八代当主｜ 狩野探幽 絵師｜1602年―1674年 本阿弥光悦 芸術家｜陶芸家｜刀剣鑑定家家｜1558年―1637年 辻与次郎 釜師｜鋳物師｜天下一與次郎｜生没年不詳 正徹 臨済宗の僧｜歌人｜1381年―1459年 心敬 天台宗の僧｜連歌師｜1406年―1475年 宗祇 連歌師｜1421年―1502年｜心敬の弟子 三条西実隆 公卿｜連歌師｜1455年―1502年｜一条兼良の弟子 一雲斎針阿弥 同朋衆｜生年不詳―1582年 能阿弥 同朋衆｜水墨画家｜連歌師｜表具師｜1397年―1471年 芸阿弥 同朋衆｜絵師｜連歌師｜1431年―1485年｜能阿弥の子 相阿弥 同朋衆｜絵師｜連歌師｜生年不詳―1525年｜芸阿弥の子女 菅原道真 845年―903年｜貴族｜学者｜政治家｜詩人｜学問の神様｜ ■■千家■■ 千利休 千家開祖｜抛筌斎｜千宗易｜利休｜1522年-1591年 ｜天下三宗匠｜茶道の大成者 少庵宗淳 千家二代｜千少庵｜宗淳｜ 1546年-1614年 元伯宗旦 千家三代｜咄々斎｜元伯宗旦｜ 1578年-1658年 ■■表千家■■ 江岑宗左 表千家｜四代｜開祖｜逢源斎｜1613年―1672年｜千宗旦の三男 如心斎 表千家七代｜御家元｜天然宗左｜1705年―1751年｜表千家六代覚々斎の長男 ■■裏千家■■ 仙叟宗室 裏千家｜四代｜開祖｜臘月庵｜1622年―1697年｜千宗旦の四男 玄々斎 裏千家十一代｜御家元｜精中宗室｜1810年―1877年｜松平乗友の子 圓能斎 裏千家十三代｜御家元｜鉄中宗室｜1872年―1924年｜裏千家十二代/又玅斎の長男 又玄斎 裏千家八代｜御家元｜一燈宗室｜1719年―1771年｜表千家七代/如心斎の弟 ■■武者小路千家■■ 一翁宗守 武者小路千家｜四代｜開祖｜似休齋｜1605年―1676年｜千宗旦の次男 ■■他流派■■ 松平不昧 不昧流開祖｜松江藩主｜越前松平家七代｜1751年―1818年 川上不白 江戸千家｜開祖｜御家元｜1719年―1807年｜川上六太夫の次男 ■■禅僧■■ 無住道暁 1227年―1312年｜大円国師｜僧｜臨済宗｜「長母寺」開山｜「沙石集」の著者｜ 祝部行丸 生没年不詳｜日吉社官職｜ 最澄 766年―822年｜伝教大師｜僧｜遣唐使｜天台宗開祖｜比叡山「延暦寺」開山｜ 永忠 743年―816年｜僧｜大僧正｜梵釈寺住職｜ 空海 774年―835年｜弘法大師｜僧｜遣唐使｜真言宗開祖｜高野山「金剛峯寺」開山｜ 百丈懐海 749年－814年｜大智禅師｜僧｜洪州宗｜ 長蘆宗賾 生没年不詳｜慈覚大師｜僧｜雲門宗｜ 栄西 1141年―1215年｜明庵栄西｜僧｜臨済宗開祖｜「建仁寺」開山｜ 叡尊 1201年―1290年｜僧｜真言律宗総本山『西大寺』第一世長老｜西大寺中興の祖｜ 性海 生没年不詳｜叡尊の高弟｜ 虎関師錬 1278年―1346年｜本覚国師｜僧｜臨済宗｜五山文学の第一人者｜ 道元 1200年―1253年｜僧｜高祖承陽大師｜曹洞宗の開祖｜「永平寺」開山｜ 明全 1184年―1225年｜僧｜臨済宗黄龍派｜ 宗峰妙超 1283年―1338年｜大燈国師｜僧｜臨済宗｜「大徳寺」開山｜ 南浦紹明 1235年－1308年｜大応国師｜僧｜臨済宗｜ 明恵 1173年―1232年｜明恵上人｜僧｜華厳宗中興の祖｜栂尾山「高山寺」開山｜ 空海 真言宗開祖｜弘法大師｜774年―835年｜高野山「金剛峯寺」建立｜遣唐使 圜悟克勤 宋代臨済宗の僧｜真覚大師｜1063年―1135年｜碧巌録の編纂者 鳳林承章 鹿苑寺(金閣寺)住持｜相国寺第九十五世｜1593年―1668年 ■■大徳寺■■ 一休宗純 大徳寺四十七世住持｜1394年―1481年｜風狂の僧 大林宗套 大徳寺九十世｜南宗寺一世｜1480年―1568年｜南宗寺創建｜利休の参禅の師 北向道陳 大徳寺百三世｜1504年―1562年｜利休の茶の師 笑嶺宗訢 大徳寺百七世｜南宗寺二世｜1505年―1583年｜聚光院創建 春屋宗園 大徳寺百十一世｜1529年―1611年 清巌宗渭 大徳寺百七十世/1588–1662 宙宝宗宇 大徳寺四百十八世/1760-1838 ■■千家十職■■ 樂家初代/長次郎 千家十職｜茶碗師｜樂家初代｜生年不詳―1739年 ■■大名｜武将■■ 源実朝 1192年―1219年｜鎌倉幕府三代将軍｜源頼朝の子｜ 金沢貞顕 1278年―1333年｜北条貞顕｜鎌倉幕府第十二代連署｜北条実時の孫 佐々木道誉 1296年―1306年｜武将｜守護大名｜バサラ大名｜ 足利尊氏 1305年―1358年｜武将｜征夷大将軍｜室町幕府初代将軍｜ 足利義政 室町幕府八代将軍｜1436年―1490年 足利義昭 室町幕府十五代将軍｜1537年―1597年 織田信長 天下人｜武将｜1534年―1582年 豊臣秀吉 天下人｜武将｜関白｜太閤｜1536年―1598年 山上宗二 豪商｜茶人｜1544年―1590年｜千利休の高弟 細川三斎 大名｜忠興｜1563年―1646年｜三斎流開祖｜利休七哲 芝山監物 武将｜宗綱｜生没年不詳｜利休七哲 蒲生氏郷 キリシタン大名｜1556年―1595年｜利休七哲 高山右近 キリシタン大名｜重友｜1552年―1615年｜利休七哲 古田織部 大名｜重然｜1544年-1615年｜織部流開祖｜利休七哲 瀬田掃部 武将｜正忠｜1548年―1595年｜利休七哲 牧村兵部 大名｜利貞｜1546年―1593年｜利休七哲 井伊直弼 江戸幕府大老｜彦根藩十六代藩主｜井伊宗鑑｜1815年―1860年｜俳諧の祖 酒井宗雅 姫路藩主｜酒井家二代｜忠以｜1756年―1790年 小堀遠州 遠州流開祖｜1579-1647 丹羽長重 1571-1637 ■■天皇｜公家■■ 聖武天皇 701年―756年｜第四十五代天皇｜第四二代文武天皇の第一皇子｜ 嵯峨天皇 786年―842年｜第五十二代天皇｜第五十代桓武天皇の第五皇子｜ 正親町天皇 第百六代天皇｜1517年―1593年 後水尾天皇 第百八代天皇｜1596年―1680年 後西天皇 第百十一代天皇｜1638年―1685年｜後水尾天皇の第八皇子 明治天皇 第百二十二代天皇｜1852年―1912年 近衛信尋 公卿｜五摂家｜近衛家十九代当主｜1599年―1649年｜後水尾天皇の弟 近衞家熈 公卿｜五摂家｜近衛家二十二代当主｜1667年―1739年 ■■茶人■■ 古市澄胤 連歌師｜1452年―1508年｜村田珠光の高弟 兼好法師 1283年-1352年｜徒然草の筆者 村田宗珠 茶人｜生没年不詳｜村田珠光の養子 竹蔵屋紹滴 茶人｜生没年不詳｜村田珠光の高弟 十四屋宗伍 茶人｜歌人｜生年不詳―1552｜村田珠光の高弟 能阿弥 同朋衆｜水墨画家｜連歌師｜表具師｜1397年―1471年 草間直方 茶人｜儒学者｜1753年―1831年 仙波太郎兵衛 江戸豪商｜運送業｜生没年不詳 竹川竹斎 伊勢豪商｜両替商｜1809年―1882年 亀岡二得 亀岡家初代｜生没年不詳 ■■数寄者■■ 益田鈍翁 三井財閥｜実業家｜数寄者｜孝｜1848年―1938年 畠山即翁 荏原製作所創業者｜畠山美術館｜1881年―1971年 野村得庵 野村財閥｜野村美術館｜1878年―1945年 根津青山 実業家｜東武・南海電鉄｜根津美術館｜嘉一郎｜1860年―1940年 五島慶太 東京急行電鉄創業者｜五島美術館｜1882年―1959年 小林逸翁 阪急グループ創業者｜藤田美術館｜1873年―1957年 村山香雪 朝日新聞創業者｜香雪美術館｜1850年―1933年 原三渓 実業家｜三渓園｜1868年―1939年 井上馨 政治家｜実業家｜1836年―1915年 ■■その他■■ 松浦詮 政治家｜肥前国平戸藩十二代藩主｜1840年―1908年｜明治天皇の又従兄弟。